حنينه ضاهر

حسناً فعل الدكتوران عصام حوراني وربيعة أبي فاضل عندما كتبا عن الشاعرة الرفيقة حنينه ضاهر ، وكتب غيرهما .

وحسناً تهتم السيدة الفاضلة راغدة جابر مع عدد من الأوفياء منهم الدكتور جورج زكي الحاج والمربي الرفيق أنيس أبو رافع لجمع إنتاج الشاعرة حنينه بهدف إصداره في ديوان أو أكثر ، وإلى هذا تتفقدها وترعاها وتهتم بشؤونها كأفضل ما تكون الابنة تجاه والدتها ، ولا قرابة بينهن ، إلا قرابة الفكر والانتماء.
ولا شك أن من واجب وزارة الثقافة في لبنان ومعها الهيئات الثقافية ، والجمعيات النسائية ، والمثقفات والمثقفون الاهتمام برائدة الزجل في لبنان التي عرفتها المنابر ومجلات الأدب الشعبي طويلاً حتى إذا جُنّ لبنان ما يزيد على الخمسة عشر عاماً ، وتقدم بها العمر ، تناساها الكثيرون ، لولا قلة تعتبر الوفاء قيمة ، وتحيا فضائل باتت عند الكثيرين بالية .

أكتب عنها وأنا لا أعرفها ، بل أعرف عنها منذ أن كانت " البيدر " مجلة رائدة للأدب الشعبي ، وكانت حنينه ضاهر إلى جانب صاحبها ، أمير الزجل الرفيق وليم صعب ، تصدح شعراً ، وتقارع الرجال في حقل أعتبر حكراً لهم ، فإذا بها تؤكد أن المرأة قادرة على كل شيء ، وأنها ليست إلا الوجه الآخر من الرجل ، ومعه تؤلف قطعة النقد المعدنية – المجتمع .

فمن هي حنينه ضاهر ؟

في آب عام 1918 (1) ، رأت النور في " خلة خازن " قرب العيشية – منطقة جزين – حيث كان يعمل والدها الشاعر الشعبي نعمة الله ضاهر (2) وكيلاً لأملاك السيد سليم علم الدين (والد نجيب علم الدين ، مؤسس شركة طيران الشرق الأوسط ورئيس مجلس إدارتها) .

· انتقلت من " خلة خازن " إلى قرية " زحلتي " في منطقة جزين أيضاً ، مسقط رأس أمها علما جبور التي كان والدها فارس وجدها جبور فارس جبور من شعراء الأدب الشعبي (3) .

لذا نشأت في منزل يهوى الشعر ، إن لجهة والدها الشاعر ، الذي كان يحتفظ بمكتبة غنية ومتنوعة ، أو والدتها التي أخذت عن والدها الشاعر فارس تذوق الشعر ، وإن لم تقرضه .

· في أواخر الثلاثينات انتقلت برفقة شقيقها بديع (4) إلى بيروت ، وفيها انكبت على القراءة " ومن أجل إنماء هذه الروح المنطلقة في دنيا الشعر ، راحت تقرأ بكل عناية وشغف . اشتركت في عدة مكتبات في بيروت فاستعارت مئات الكتب وهي الفتاة الصغيرة الناشئة . لقد عاشت في صومعة الأدب والشعر . تملك إرادة صلبة . وكم من المرات حوّلت أموالاً قليلة قدمها لها أخوها من أجل شراء حذاء أو ثوب ، إلى شراء كتاب تصرف الساعات الطويلة من الليل لكي تنتهي وإياه مع دقائق الفجر . وكم كانت ترافق أخاها إلى عرس قريب ، فتجلس في مكان تستطيع فيه أن تلتقط ما يقال من حداء أو زجل أو زلاغيط . فكانوا يطلبون من هذه الصغيرة وبإلحاح أن تشترك مع القوالين في إلقاء أبيات ترتجلها على الفور وبلا استعداد " (5) .

· بدأت تنشر قصائدها في مجلة " الأدب الشعبي " لصاحبها الشاعر ميشال قهوجي . كان ذلك في أوائل الخمسينات . ثم راحت تكتب فيها وفي مجلتي " الشحرور " و " صوت الجبل " إلى أن التقت صاحب " البيدر " الشاعر الرفيق وليم صعب (6) فطلب منها أن تلتحق بأسرة تحرير المجلة وتتولى سكرتيرية التحرير . تمّ ذلك عام 1952 واستمرت في " البيدر " محررة وشاعرة وسكرتيرة تحرير حتى العام 1976 عندما تعرضت مكاتب " البيدر " الكائنة في جوار سينما " غومون بالاس " طريق الشام – وسط بيروت ، إلى النهب والدمار بفعل الحرب المجنونة .

· انتقلت الشاعرة ضاهر للكتابة في جريدة " الأنوار " ابتداء من العام 1979 واستمرت تنشر مقالاتها الأسبوعية حتى عام 1993 (7) ومن كتاباتها تاريخ الزجل منذ بداياته في الأندلس حتى عصرنا الحاضر ، " فتكلمت عن نشأة هذا الأدب الشعبي عند ابن قزمان الأندلسي (سنة 1160 م) وكان شاعراً زجالاً ، من أهل قرطبة ، ويعتبر إمام عصره في هذا الفن الجديد من الأدب ، وبحثت في الزجل عند جبرائيل ابن القلاعي (1450 – 1516 م) وحنانيا المنير (1757 – 1820) الراهب الباسيلي الشويري " (8) .

إنتاجها

أصدرت الشاعرة الرفيقة حنينه ضاهر ديوانين من الشعر الشعبي :

- " كوخ وقلم " طبع عام 1952 وقدم له الأديب جوزف باسيلا .

- " إيمان " عام 1956 وكتب المقدمة الشاعر الرفيق وليم صعب وفيها يقول : " تدفق الشعر القومي الرائع على قلم الشاعرة ، ولسانها ، كتابة وارتجالاً ، من البيان الرفيع الساحر الذي رقصت له المنابر (9) .

ولها مخطوط " زورق بلا شراع " يحتوي على عيون شعرها ، إنما احترق بعد أن كانت جمعته وجهزته للطبع (10) .

قالت الشاعرة ضاهر عن ديوانها الأول وقد صدر قبل التزامها العقائدي ، أنه " شعر طفولي " وأهدته إلى كل من يتذوق الزجل اللبناني . أما ديوانها " إيمان " فقد حمل قصائدها القومية بعد التزامها بالحزب السوري القومي الاجتماعي .

انتماؤها إلى الحزب

يقول الدكتور ربيعة أبي فاضل في كتابه " أثر أنطون سعاده في أدباء عصره " ، سألت حنينه ضاهر ( في 8/7/1997 ) ما مدى تأثير سعاده في شعرك وحياتك ، أجابت :

" عندما اطلعت على مبادئ الحزب السوري القومي الاجتماعي ودرسته دراسة كافية ، وجدت نفسي تلقائياً منتمية إليه .

" أما تأثير فكر سعاده في حياتي ، شعراً وممارسة ، فكان ما يشبه الانقلاب أو الخلق من جديد ، إذ حررني من السلبية والانطواء واليأس ، وشحنني نفسياً ، وشعرياً بطاقة كبيرة من العنفوان والتحدي والبطولة والقدرة على الاستقلالية في الحياة ، بلا خوف وبلا عقد . علمني الاعتماد على النفس . علمني حب التضحية ، علمني قدسية العمل ، علمني الثقة بالنفس والاعتزاز بكرامتي . علمني المحبة لا الحب . فكر سعاده هو الشمولية بكل شؤون الحياة . هو الحصانة للكلمة الشعرية من الانزلاق إلى الميوعة والرخص والتهريج . هو الارتفاع بالقصد إلى مستوى الألوهة والارتقاء بالفكرة ، أية كانت ، إلى قمة النبل ، وبالعاطفة إلى مرتبة القداسة ، من حيث التهذيب والانضباط – هو المصدر أو الإطار الذي لن تحتاج وأنت في داخله إلى أي شيء من الخارج . "

" البيدر " في حياة الشاعرة ضاهر

عندما نذكر " البيدر " التي كان لها الدور الرائد الأول للأدب الشعبي ، وصاحبها أمير الزجل الشاعر الرفيق وليم صعب ، لا يمكن إلا أن نذكر معهما الشاعرة الرفيقة حنينه ضاهر التي كان لها حضورها الثابت المستمر، ليس فقط ، كشاعرة وكاتبة وسكرتيرة تحرير ، إنما أيضاً لأنها كانت " تواصل النهار بالليل ، وهي منكبة على إخراج المجلة بالحلة القشيبة ، ترافقها من المكتب إلى المطبعة فالتوزيع . ولقد قامت برحلة صحفية من أجل النهوض بالمجلة في الأوساط الاغترابية فزارت مدناً كثيرة في أميركا الجنوبية وأفريقيا ما بين عامي 1964 و 1967 " (11) .

بدوره ، يورد الدكتور ربيعة أبي فاضل بعضاً من أسماء البلدان التي زارتها فيقول في كتابه " اثر أنطون سعاده في أدباء عصره " (ص 332) " زارت حنينه أفريقيا كلها ، والبرازيل ، والأرجنتين وفنزويلا وكندا والولايات المتحدة وجمايكا وترينيداد وغيرها ، ملقية قصائد الحنين والوطنية والحماسة " .

ن

* * *

(