المقاومة.. عندما تستجيب الأمة لحقيقتها في حب الحياة لنا مع دورة الشمس كل يوم عيد ‏للمقاومة

بقلم وفاء مقهور (نقلاً عن الدايار 29/5/2008)

يوم اخترع السوريون القدماء الحروف الابجدية في جبيل واوغاريت وعلموا التاريخ ‏القراءة والكتابة، اصبح للتاريخ هوية مولد تحمل اسم حضارة بشرية عريقة وجنسية ارض ‏تعود اليها كل الحضارة الانسانية، ولها علامات فارقة تميزها عن كل الانتماءات.

‏ فمن هنا انطلقت اول ابجدية في العالم، ومن هنا اطل البابليون على الجمال بجنائنهم المعلقة ‏ومن هنا وضع حمورابي اول تشريع قانوني بشري في التاريخ ومن هنا اخترع السوريون القدماء ‏الدولاب والعربة وبدأت رحلة المواصلات والتواصل.

اذن من هنا بدأ التاريخ يتكلم ويتعلم ‏ويعلم البشرية بأن الحضارة انسانية وبأنها في صفات الاجتماع لا الانعزال.
نعم هذه هي حقيقتنا الموجودة في تاريخنا الجلي والغير جلي، هذه هي حقيقتنا المثبتة ‏بالمعرفة الناصعة التي لا تقبل الجدل او التأويل، فالوحدة القومية شأن طبيعي فرض حقيقته ‏في التاريخ ضمن الجغرافيا، وكل ما فعله انطون سعادة المفكر الفيلسوف العظيم هو ان نفض ‏الغبار عن هذه الحقيقة واخرجها من الجهل الى المعرفة فأكدها «امة تامة» وسجلها في «سجل ‏نفوس الامم» باسم (الامة السورية) وجعل لها هوية رغم انها موجودة قبل سعادة بحوالى 31 الف ‏سنة، فهذه المنطقة «سورية الطبيعية» هي ليست (الهلال الخصيب ولا هي سورية الكبرى اللتين ‏تعنيان تسميتين بمفهومين متغايرين).
قد سميت تاريخيا بالمنطقة السورية وحضارتها بالحضارة ‏السورية والتي يسميها علماء التاريخ الغربيون بـ«المدينة السورية السريانية» هي مزيج ‏من تراث اقوام وشعوب نشأت على ضفاف انهرها واستقرت، اسست مدنا وممالكا تحاربت فيما ‏بينها من اجل فرض زعامة احداها على الاخرى، تفاعلت وتزاوجت وشكلت هذا المزيج الشعبي ‏الراقي والتي من عظمة رقيها انها كانت تتحالف متضامنة ضد اي عدوان خارجي، فمن العلامات ‏الفارقة في هوية هذه الامة ان ثقافة المقاومة هي ثقافة جامعة وموحدة وهذا من حيوية ‏جهاز المناعة لديها وروح المقاومة العالية الجودة ضد كل ما هو خارج مثلها العليا في ‏الحرية والارتقاء الانساني المبنية على قيم الحق والخير والجمال فلا توجد امة في العالم عانت ‏ما عانته الامة السورية من هجرات هضمتها ومن احتلالات قاومتها ودحرتها حتى انه قيل فيما ‏مضى «من يملك هذه المنطقة من العالم فهو يملك العالم كله» فمن الاحتلال الفرعوني والحثي ‏والفارسي والروماني والبيزنطي والصليبي والمملوكي والعثماني والفرنسي والبريطاني ‏وصولا الى الاحتلال اليهودي الذي كان اخطرها لانه جاء عنصريا عرقياً انعزالياً دمويا ‏متنافر الامزجة حتى فيما بين ابنائه - اراد ان يقتلع امة بكل تاريخها وحضارتها وقيمها ‏ومثلها العليا ليزرع مكانها كيانه الغاصب للحقوق والانسانية في عملية تشبه بخطواتها ما ‏قامت به اوروبا يوم احتلت القارة الاميركية فبادت شعبها من هنود حمر ابادات جماعية ‏‏«فظيعة يندى لها جبين التاريخ والانسانية - هذا الكيان الذي كان في البدء كان من الفرات ‏الى النيل ونراه اليوم يتقهقهر رويداً رويداً داخل جدار الفصل العنصري متجها نحو الافول ‏النهائي.
ومن العلامات الفارقة في هويتنا اننا شعب نملك العزة والارادة والفكر المنفتح على ‏الانسانية (فحاسة الكرامة) لدينا قوية مقاومة «لاننا نملك ذاتا واعية ناهضة مدركة تقدر ‏ان ترى الحق والخير والجمال وتشترك في رؤية الحق والخير والجمال بعواملها الخاصة، باستقلالها ‏الروحي - النفسي - الشعوري» ولنا في سفر الحضارة بصمات مميزة عن رجالات اغنوا التاريخ ‏فكرا وعلما وارادة فمن السوري الاول.

من حمورابي من زينون الرواقي الفيلسوف السوري ‏الى الكواكبي وجبران وحسن كامل الصباح وغسان قانصوه، ومن السوري الاول من سرجون ‏الاكادي ونبوخذ نصر واسرحدون وهنيبعل (اعظم نابغة عسكرية في كل العصور) الى صلاح ‏الدين وسلطان باشا الاطرش وصالح العلي وعز الدين القسام وابراهيم هنانو ويوسف ‏العظمة وشهداء السادس من ايار وانطون سعادة الفيلسوف المقاوم حتى الشهادة، الى ‏شهداء المقاومة الوطنية اللبنانية والفلسطينية والعراقية ممن اصطفاهم الله برسالاته النبي ‏عيسى (عليه السلام) والنبي محمد (صلى الله عليه وسلم).

 من كل ما تقدم ومن خضم هذا المعين ‏الواسع الغني نحن ما نحن، رسل محبة وسلام وانسانية - كما لنا في سفر الحضارة منارات عن ‏مدن ارست زعامتها في التاريخ بالفداء والشهادة، فها هي مدينة صيدا التي احرقت نفسها ‏‏(عام 350 ق م) بمراكبها وبمن فيها مفضلة الشهادة الجماعية على الخضوع والذل للفرس، وها ‏هي صور التي قاومت الاسكندر المقدوني ووقفت في وجهه (عام 332 ق.م) ولم تخضع له حتى دخلها ‏خرابا وجثثا، وها هي تدمر زنوبيا تأبى الخضوع للرومان (عام 282 م) بقيت تثور وتقاتل ‏رغم النهب والتخريب والقتل الذي لحق بها واسر ملكتها‏ ‏- نعم هذه هي حقيقتنا وهذا هو تاريخنا وهذه وجهة سيرنا واذا كان لا بد من هلاكنا يجب ان ‏نهلك كما يليق بالابطال، بالاحرار، لا كما يليق بالعبيد، فنحن لا نرضى الا حياة الاحرار، ‏ولا نرضى الا اخلاق الاحرار هذا ماضينا، وهذا هو حاضرنا، وهذا هو مستقبلنا.
‏ وفي ذلك دلالة جلية واضحة على اننا ابناء امة تحب الحياة لانها تحب الحرية، وتحب الموت متى كان ‏الموت طريقا للحياة وبأننا لانريد الاعتداء على احد ولكننا نأبى ان نكون طعاما لأمم ‏اخرى، اننا نريد حقوقنا كاملة ونريد مساواتنا مع المتصارعين لنشترك في اقامة السلام الذي ‏نرضى به».‏ ‏- نعم هذه هي حقيقتنا وهذه هي مبادؤنا التي نبذل انفسنا في سبيلها"-  ورب متسائل: كيف ‏نبذل انفسنا في سبيل المبادئ اذا كانت المبادئ وجدت لتبذل نفسها في سبيلنا؟؟.

 الجواب ‏هو: اننا نبذل انفسنا افرادا في سبيل تحقيق المبادئ التي في تحقيقها تحقيق المبادئ الامة ‏فحينما تعني المبادئ حياة الامة الجيدة، المرتقية، في هذا العراك، نحن مستعدون كلنا ‏للتضحية، لكن الذين يسقطون يظلّون جزءاً من الكل يسقط في سبيل الكل، حتى إذا تحقق خير ‏الكل وجد الكل في هذا التحقيق ما يُرضي القيم الانسانية العليا التي يفيض خيرها على مجموع ‏الشعب تحقيقاً لما يتمنى المرء في نفسه لأمته أولاً ولنفسه ثانياً وليس لنفسه أولا ًولأمته ‏ثانياً. ‏ ـ وقد يأتيني احدهم مستغرباً: «كأنك تقولين ان هذه المقاومة قومية كيف هذا او انت ‏المؤمنة بالفكر السوري القومي الاجتماعي؟؟.

 واجيب لأني كذلك لا يمكنني ان انظر الى ‏المقاومة بمعزل عن معطيات كثيرة ثبتتها لدي بأنها شكل من اشكال المقاومة القومية وذلك من ‏عدة نقاط هي:‏ ‏1ـ هي حلقة من حلقات هذه السلسلة الطويلة المتوغلة في القدم منذ ما قبل التاريخ الجلي ‏لهذه الأمة.

 وصولاً الى تاريخنا المعاصر ليس لأننا هواة حرب بل لأننا هواة حياة «وما الحياة ‏لدينا الا وقفة عز فقط» وهي بذلك لا يمكن فصلها أو عزلها عن هذا الواقع ـ وكون المقاومة ‏ـ المقاومة اللبنانية ـ هي شكل متطور من مراحل المقاومة الشعبية في التاريخ الحديث ‏وبالأخص منذ اغتصاب فلسطين من قبل اليهود (جيش الانقاذ ـ المقاومة الفلسطينية بكل ‏تطوراتها واشكالها ـ حرب تشرين ـ أطفال الحجارة المقاومة الوطنية اللبنانية بكل أطيافها ‏واحزابها والتي زرعت في كل حبة تراب من جنوبنا بجسد شهيد، منهم شهداء احياء (سمير القنطار ‏ويحيى السكاف وسهى بشارة) ومنهم شهداء قضوا فداءاً للحياة (خالد علوان ـ حسن قصير ‏ـ بلال فحصوجدي الصايغ سناء محيدلي نورما ابي حسان وفاء نور الدين ـ مناع قطايا ‏علي غازي طالب وغيرهم كثر) وهكذا تميزت المقاومة اللبنانية بزيادة في التطور نظراً لما ‏يتمتع به الكيان اللبناني من موقع منارة فكرية وحرية إرادة في تقرير المصير وهكذا ‏استفادت من حيوية الفكر المقاوم وتطوره مع المعطيات العملية واستجلاب كل ما هو ممكن من ‏العدة اللازمة واستثمار كل الدعم من أجل الوصول الى الهدف السامي الا وهو رفع الضيم ‏والذل والهوان عن هذه الأمة ومحاربة ومقاومة الاحتلال.

فمثلاً اذا كان بالامكان الحصول على ‏الصواريخ المضادة للدبابات والبوارج والطائرات بأن تبقى المقاومة بالبندقية فقط هذا ‏نوع من الانتحار فطبيعي ان تستفيد من كل المعطيات لأجل تحقيق غاية شريفة وتتساند مع ‏ابناء هذا الشعب في تحرير الأرض والانسان وتكون سنداً مهما لقيام الدولة، وسنداً مهماً ‏للجيش الوطني، فمن هنا تستمد ديموقراطيتها.

‏ ‏ 2ـ المقاومة قومية كونها في صراعها ليست صراع اديان لا في المنطلقات ولا في الاهداف، حتى انها ‏في صراعها مع اليهود ليست على الاساس الديني بل هي على اساس الحقوقية في الارض والسيادة ‏عليها.

ربما كان الدين واحداً من مكونات خزان الصراع ـ او كما يقولون عنه الجهاد ـ ‏لديها حيث يتولى حزب الله قيادة هذه المرحلة لكنه لم يكن في الاساس عنواناً لهذا الصراع، وهو ‏حتى البارحة لم يكن في ادبياته او اعماله اي مدلول ديني بل على العكس كانت مفعمة ‏بالمفاهيم الحقوقية القومية وبرؤية متماسكة لحجم المصالح القومية التي تتشكل منها قضيتنا.

‏‏«ولا هي صراع حضارات كما تعمد اميركا الى ترويجها وبالتالي تنصيب نفسها في موقع الوهية ‏ما، وان ادارتها تعمل بوحي من هذه الالوهية مما يجعل العالم مجرد اقاليم ضالة وطريق ‏هدايتها الى بيت الطاعة يتم عبر تأديبها (جبران عريجي) ليس هناك ما يسمى بصراع الحضارات ‏في رأي انما هناك ما يسمى بالحضارة البشرية الانسانية التي تتطور بفعل حيوتها، فتبلغ ‏درجات وقمم في سلم الانسانية فهذه الأمة هي مهد المسيحية ومنارة المحمدية إذن مركز ‏رسالتها واحدة ومصدر دعوتها واحد وهو الله عز وجل وهدفها الانسان ورقيه.

‏ من هنا نفهم قومية المقاومة في كل من لبنان وفلسطين والعراق حتى وإن لم يكن لها قيادة ‏واحدة تديرها.

لكن منطلقاتها واحدة ولغتها واحدة هي لغة الحق في الارض والنضال من اجل ‏الوجود وهدفها واحد هو التحرير من المحتل الغاصب وعلى ذلك فهذا الحق ليس مطلباً مسيحياً ‏ولا هو مطلب محمدي سني او شيعي بل هو مطلب قومي بكل جدارة. وهكذا فهي ـ اي المقاومة ـ ‏متناغمة فيما بينها ومتناغمة مع كل نبضة قلب واحد فينا لا يرضى الخضوع والذل في أمة لا ‏ترضى القبر مكانا لها تحت الشمس.

‏ ‏3ـ المقاومة قومية لأنها بنت هذه الأرض.

ولدت فيها، جبلت من ترابها، وعاشت عليها، اكلت ‏من خيراتها، شربت من مياهها وتمتعت بجمالها، فكانت لها اجمل بقعة في الارض لذلك قررت الموت ‏فيها ومن أجلها لتعود وتزهر من جديد في حقولها وجبالها وسهولها شقائق نعمان وصعتر واشجار ‏زيتون وصنوبر.

فالعدو اليهودي الغاصب والاميركي المحتل الداعم له هما وجهان لعملة واحدة ‏ومصلحة واحدة ودخيلان على نسيجنا الانساني النفسي والشعوري.

فهذه الامة منذ تكونها كانت ‏تحبل دوماً بالثورات الفكرية والعسكرية والاجتماعية فتلد الابطال الثوار رجالات فكر ‏وثقافة وعلم وجيش وحضارةفهي ترتقي بقوة الحق الذي فيها.

‏ ومما تقدم وما يلي نفهم بالفعل هذا التناغم ما بين المقاومة في العراق والمقاومة في فلسطين ‏والمقاومة في لبنان نظراً الى وحدانية المنطلقات الحقوقية في الارض والمصالح والسيادة ‏ووحدانية الاهداف في التحرير والاستقلال والعيش الكريم.

ولا بد هنا من الاشارة الى ما ورد في ‏كلمة لسيادة الرئيس بشارة الأسد بما معناه:  "نحن لسنا في الشام بين المقاومة في العراق ‏ولبنان وفلسطين، بل نحن في قلب هذه المقاومة".

وهذا بالفعل إقرار لحقيقة لا يمكن تجاهلها ‏ابداً، حتى وإن لم تكن للمقاومة قيادة موحدة لأنه "في البلاد السورية وحدة قومية فعلية في ‏الحياة الاجتماعية والمصالح النفسية والاقتصادية وفي المصير الشعبي كلهلا يمكن لكل عوارض ‏الحدود السياسية تقطيعها وتجزئتها".  ‏ لذلك نقول ايضاً بأن المقارنة ما بين الكيان القومي الشامي) و(الكيان اليهودي المغتصب) ‏هي خطيئة لا تغتفر وليست خطأ عابراً (هذه سمفونية قديمة ستحدث في كل فترة بعد أخرى خاصة في ‏الأزمات واوقات الفوضى، سمعناه ونسمعها مع أن الواقع أثبت مغالطتها للحقيقة القومية) ‏فأولئك ـ أي اليهود ـ دخيلون على الارض يرتكبون جريمة الاغتصاب والإبادة وعقدة الذنب ‏تلاحقهم وما أكثرها جرائمهم (دير ياسين - كفرقاسم - جنين - صبرا وشاتيلا - المنصوري - ‏قانا - وقانا وغزة. و.و) فمن وشى بالسيد المسيح رسول السلام الالهي، ويهود خيبر ‏وابناء فطير صهيون لا يمكن لهم ابدا ان يفهموا معنى السلام وان يعملوا له.

اما نحن فأبناء ‏الأرض جبلناها بنضالنا وعرقنا وتراثنا ورفات ابنائنا وآبائنا واجدادنا على مدى ثلاثين ‏الف عام.

فان اي اغتراب عنها هو انكار لحقيقتنا واصالتنا وتاريخنا فنحن قطعة منها وهي ‏قطعة منا، هي لنا خبزاً نحياً به ونحن لها خبزاً تحيا بنا.  اما (دعاة الحياد) الحياد الايجابي ‏او اصحاب الحياد السلبي فاننا نقول لهم: إن هذه النظرية غير قابلة للواقعية فنظرية ان لا ‏نحارِب ولا نحارَب غير متماشية مع الواقع اللبناني.

اذ لا يمكن للبنان ان يكون سويسرا الشرق ‏لأسباب عدة منها، اسباب لا يمكن ان تتوفر لا في لبنان ولا في سوريا الطبيعية كلها ان مركز ‏هذه البلاد من حيث المواصلات وحيث انها نقطة استراتيجية للمواصلات والحرب، لا يسمح مطلقا ‏بتحويلها الى بلاد محايدة كسويسرا التي هي كالصمام في ملتقى طرق مواصلات دول عظيمة على ‏جوانبها مستعدة للتطاحن والعراك لصيانة هذا الحياد والذود عن حدود تلك البلاد قد تكون ‏للبعض رفض لزعامة النظام السياسي في الكيان الشامي وهيمنة على نظام الحكم في الكيان ‏اللبناني وهذه مسألة محض سياسية ادارية ولا يمكن لهذه الرؤية ان تعمم في مناحي الواقع ‏القومي وبذلك فالمساواة غير مقبولة لا بالتحليل العلمي ولا الوراثي ولا التاريخي ولا ‏النفسي ولا الحقوقي ولا.

فالكيان اليهودي مغتصب محتل وهو يحمل هجرة خطرة من بلاد كثيرة في ‏العالم لا يمكن ان تهضم «لانها هجرة شعب اختلط مع شعوب كثيرة، فهو خليط متنافر خطر وله ‏عقائد غريبة جامدة وأهدافه تتضارب مع حقيقة الأمة السورية وحقوقها وسيادتها ومع مثلها ‏العليا السورية تضارباً جوهرياً».

لأنه لا يمكن مطلقا «اعتبار العناصر المحافظة على عصبيات ‏او نعرات قومية او خاصة غريبة داخلة في معنى الأمة» لذلك لا سلام ولا حياد مع شعب لا يفهم ‏معنى السلام فنحن من علمناهم (شالوم) فهي ليست من ثقافتهم.

‏ ونقول ايضا للمراهنين على حماية أميركا واسرائيل لهم وللمتوهمين بصداقة اميركا لهم بأن نظرة ‏اميركا المستبدة برؤيتها للعالم لا يمكنها رؤية ديموقراطية لبنان ولا حرية التعبير فيه الا ‏فيما يخدم مصلحتها ومصلحة حليفتها الاولى في العالم «اسرائيل» وفي اماكن اخرى يصيبها ‏العمى لمجرد ان فيه مقاومة ضد الكيان اليهودي واحتلالاته، مما يبقيه في موقع التهديد ‏والاستهداف والاتهام، فأي ديموقراطية عربية عليها الحصول على صك براءة من هذا الكيان حتى ‏تعترف بها اميركا او ما يسمّي نفسه (بالمجتمع الدولي).

انها حماية الذئب للخراف فماذا لو ‏ربحنا العالم كله وخسرنا انفسنا.

‏ ‏4- المقاومة قومية كونها مقاومة شعبية من حيث ان مخزونها البشري من نسيج هذا الشعب بكل ‏شرائحه وهي تدافع ضد خطر يتهدده وهي بالتالي محمية منه وغير منفصلة عن محيطها ودعمه فمن ‏هنا تستمد شرعيتها وحيويتها.

ان ثقافة هذه الأمة هي مزيج من عدة مشارب فكرية ودينية ‏من ثوابتها القومية الراسخة ان ثقافة المقاومة ضد الاحتلال هي ثقافة جامعة وموحدة لكل ‏العقائد الانسانية الرافضة للعدوان والتجنّي اذن لا يمكن لهذه الحقيقة ان تنسلخ عن واقعها ‏القومي، ولا يمكن لهذه الأمة ان تتغرب عن تاريخها عن ثقافتها وعن حضارتها.

فللمقاومة في ‏تاريخنا الحديث مواقف عزّ حملت وزرها أحزاب اختلفت فيما بينها عقائدياً. لكنها اتفقت بما ‏لا يقبل الجدل بانه ليس لها من عدو يقاتلها في قناعاتها وفي انسانيتها وفي دينها وحقها الا ‏هذا الخطر السرطاني اليهودي. ولذلك كان التوجه نحو هدف واحد موحِّد.

فهذه المقاومة من ‏نسيجنا ونحن من نسيج هذه الأمة فالتنوع الفكري هو ميزة حيوية الفكر الانساني وعدم ‏قولبته في قوالب جامدة. اما التوحد في الهدف فهو دليل اصالة وتجذر نحو العمق، وثقة ‏بالنفس وبالحق الذي فيها‏ ‏- هذه هي حقيقتنا وهذا هو حقنا الذي نؤمن به حتى العظم قولاً وفعلاً مقاوماً، نؤمن به ‏فكراً شعراً ونثراً وخطباً وحكايات وملاحم بطولية، نؤمن به عملا مقاوما بالقوة، قوة الثقة ‏بالنفس، قوة السلاح قوة القلوب، قوة الصبر، قوة الارادة، قوة جمال الروح، بما فيها من ‏قيم الخير والحق من حيث هي قيم مجتمعية تلازمت مع قيمة الحرية والتي هي ليست حرية العدم بل ‏حرية الوجود، والوجود حركة، هي حرية الصراع - صراع العقائد في سبيل تحقيق مجتمع افضل - ‏ولا معنى للحرية وراء ذلك.

‏ لذلك نقول للذين يريدون الغاء المقاومة من قاموسنا ان امامهم طريق شاقة لا يمكنهم ‏عبورها اذ عليهم الغاء شعب بكامله، بثقافته وحضارته، بماضيه وحاضره ومستقبله بكل ‏تاريخه.  الغاء ارض بكل خيراتها وتضاريسها وسمائها وشمسها وقمرها وهوائها وشجرها وأنهارها ‏وازهارها وسنابلها و...و... وعليهم الغاء امة بعراقتها ومجدها بماضيها وحاضرها ‏وغدها...... وهذا غير ممكن لا البارحة ولا اليوم ولا غداً..

فنحن بما نملك من مواهب وامكانيات ومن ‏كل هذا المعين العريق تتوالد في كل يوم مقاومة لأن رسالتنا هي رسالة سلام انسانية ولا ‏يمكن التخلي عنها ابداً امام البشرية.
ولأننا لا نقدر الاّ ان نكون متصالحين مع انفسنا ومع ‏عراقتنا كوننا شعب يملك الحضارة، يملك الشرف، يملك القيم، يملك الارادة، يملك الاخلاق، يملك ‏المثل العليا، يملك الحق بأننا احرار من أمة حرة ولا نقبل بحريات الامم علينا لانها خزي ‏وعار، ولأن قضيتنا فيها كل الخير والحق والجمال للانسانية جمعاء، فالتاريخ لنا منذ مولده ‏فكيف ونحن من اسميناه، كيف نعيش خارج سربه.

[ Back ] [ صفحة رئيسة ] [ Up ] [ Next ]