رشيد الأشقر: مؤسسة في رجل

لا يشعر بالعار من لا يعرف العار ولا يعرف العار من لا يعرف الشرف

إن الحياة وقفة عز فقط

رشيد الاشقر : مؤسسة في رجل

بقلم أنطون بطرس (عن الديار 3/5/2008)*

ليس من السهل ان يكون المرء صورة كاملة عن امرىء مبنية في معظمها على علاقة مهنية بحتة ‏قصيرة الامد ومحدودة الاطار.

ولكن كان لراحلنا الكبير، رشيد الاشقر، من الخصال المهنية ما ‏يجعلني اعوض قدر الامكان عن الجزء الناقص في علاقتي به ويسمح لي بان احصر كلامي في جانب واهمل، ‏مع الاسف الشديد، جانبا اخر اعرف كم كان هو غنيا به.

واثق ان الزملاء الكرام سوف ‏يوفونه حقه في هذا المجال اكثر مني.

‏ بداية، كنت اصادفه لماما في اطار الحركة الثقافية في انطلياس ابان الحرب الاهلية الماضية، ‏المستمرة حتى الآن بشكل اخر، وكان يلفتني ذلك الرجل الطويل القامة، القليل الكلام، الذي ‏تغلب عليه المهابة مغلفة بمحسة حزن لا تفارقه ولكنها لم تمنعه اطلاقا من ان يكون في ذروة ‏التواضع والمبادرة في تقديم اية خدمة.

وكان تقديري له يتعمق، واحترامي يزيد، كلما ‏التقيت به او تعاملت معه.

‏ ويشاء القدر ان نجتمع اليوم في لقاء مخصص له بعد رحيله.

واول ما يتبادر الى ذهني ارثه ‏الغني الذي وحده يسد الفرغ الذي تركه.

‏ بدأت لقاءاتي التفاعلية معه في منزله والاصح في مكتبته المتخصصة يوم انهمكت بكتابة ‏سيناريو للشهر الاخير من حياة سعاده واكتشفت اهمية السند الكبير الذي توفره مكتبته ‏للباحثين والكتاب والمؤلفين وطبعه السمح في اعارة ما تحتويه مكتبته من مراجع نادرة بالغة ‏الاهمية.

كان مؤسسة في رجل.

‏ واستمرت اطلالاتي لعنده طوال فترة العمل على تحضير المراجع.

بعدها كنت التقي به في ‏المناسبات الاحتفالية التي كان يحرص على حضورها برفقة وعناية صديقه المخلص سليم سعدو ‏سالم.

وكان يبدو جليا، عاما بعد عام، تردي صحته وتثاقل خطواته دون ان يفقد اطلالته ‏وشموخه.
وشغفه بالكتاب.

‏ لكن هذه العلاقة المحدودة تركت اثرا في نفسي.

كنت الاحظ انه ينظر الى الكتاب الذين ‏يقصدونه كفريق ينبغي التفاني في خدمتهم.

فيلبي الطلب حاملا المرجع المطلوب، ويقترب ببطء ‏وصمت ليرتاح على اريكته وسط الكتب وفي جو العمارة الهندسية القديمة ويتطلع اليك بصفاء ‏حزين كأنه وجه ايقونة من ايقونات الرسل الانجيليين الصابرين، مدى الدهور، في قباب ‏الكنائس البيزنطية وهم يحملون لوحات من الانجيل المقدس، وكأني اراه بينهم حاملا انجيل ‏سعاده بانتظار القيامة.

‏ ان مثل هذا الشغف بجمع الكتب ووضعها بمتناول المؤلفين امر غير اعتيادي بل شيء مهم ان لم ‏نقل نادر.

فانا لست اذكر انني اعرت كتابا لاحد منذ اكثر من عشر سنوات كما وامتنعت في ‏الوقت نفسه عن الاستعارة عملا بالآية الكنفوشية السلبية «لا تفعلوا بالاخرين ما لا تريدون ‏ان يفعلوه بكم».

ولان رشيدا كان ابن النهضة فكان اقرب الى مفهوم فلوبير القائل «اقرأ ‏كي تحيا»، منه الى الجاحظ القائل «الكتاب ان خلوت لذتي، وان اهتممت سلوتي».

‏ في لقائنا اليوم اطرح موضوع ارث رشيد الاشقر وكيفية الحفاظ عليه.

في اللغة الانكليزية ‏تعبير لم اجد له مرادفا دقيقا في العربية وهو كلمة ‏Holistic‏ والترجمة المتداولة لدى البعض ‏هي «شمولي» ولكنها ترجمة خاطئة ويستحسن تعريبها لا ترجمتها.

المقصود بها هو ان الكل اكبر من ‏مجموع الاجزاء والجزء لا يقبل الانفصام عن الكل.

نقيضها «الذرية» ‏atomism‏ انها تعبير عن ‏مفهوم فلسفي.

والذي اريد ان ابينه هو اهمية اسلوب تقويمنا لارث رشيد الاشقر.

فهو ليس ‏مجرد مصادر اولية فحسب، او قصاصات نادرة او كتب غير متوفرة في الاسواق.

بل، وبالدرجة ‏الاولى ايمان بقضية تحتاج الى كل جزء من ذاكرتها وتعلق رومنسي بالمتوفر من هذه الذاكرة، ‏وحافز شديد على الخدمة العامة، ومتابعة نظامية منهجية ودؤوبة في عملية البحث، واخيرا ‏روح المحبةا لتي اتسم بها وهي، بحسب سعاده، العنصر الاساسي الذي يجعل الجهاد السياسي قابل ‏الانتاج.

هذا الجهد يؤدي في نهاية المطاف وبسبب الوعي الاساسي، الى بناء خزان معرفي يغرف ‏منه الجميع.

‏ اذا نظرنا الى عالم المكتبات الصغيرة والكبيرة على السواء نلاحظ بصورة عامة اربعة اغراض ‏رئيسية لاقتناء الكتاب:‏ الاول للزينة، اي التزويق الذي رافق الكتاب منذ القدم تعبيرا عن اهميته.

وتحمل بعض ‏الكتب القديمة من التزويق ما يعجز عنه الوصف.

وكان من نتائج التزويق، تطور صناعة ‏الكتب ورقا وطباعة وتجليدا ومدادا والوانا.

اي زيادة الفخامة الى متعة النظر.

وهكذا ‏باتت الكتب المزوقة فئة بحد ذاتها يفخر بها اصحابها دون الحاجة الى قراءتها، خاصة بسبب ‏ندرتها.

‏ الغرض الثاني لاقتناء الكتب هو كونها اداة ومنفعة عملية كالادلة والمعاجم.

نستعين بها ‏لتنفيذ امر ما.

انها علاقة هامة ومفيدة ولكنها قصيرة الامد لا تتعدى احيانا بضع ثوان.

‏الغرض الثالث هو لتقوية اواصر الصداقة الافتراضية مع المؤلفين والفلاسفة وعظماء الكتاب.

‏كأن نقول مثلا كنا اليوم بصحبة سعاده او غوته.

وقد عبّر شوقي عن هذه العلاقة بقوله:‏ انا من بدّل بالكتب الصحابا لم اجد لي وافيا الا الكتابا ‏ اما الفئة الرابعة الاكثر اهمية في نظري فهي من يقتنون الكتاب للخدمة العامة.

انهم فئة ‏نادرة وهذا هو فضل رشيد.

‏ ولان اعمار الكتب لا تقاس بالسنين ولان الكتب لا تتكاثر بمفردها.

فانه من الصعب ان نتصور ‏ان رشيد الاشقر قام بهذا الجهد طوال عشرات السنين دون وعي وادراك لاهمية ما كان يقوم به ‏وما كان ملك يديه من ثروة معرفية.

وهو شعور عامر بالاكتفاء لا يثمّن.

وقد قال شكسبير ‏بلسان احد ابطاله: هذه مكتبتي وأية دوقية تساويها؟ ‏ صرف رشيد سنوات طويلة في جمع الكتب والمصادر، وخاصة اعادة جمع الارث الذي ضاع وفقد ‏واتلف بالملاحقات.

كثيرن غيره استحصلوا على الوثائق والصور بحجة نشرها وحفظها ولكنها لم ‏توضع قيد التداول.

وحينما رحلوا، رحمهم الله، ضاع اثرها، فتراكمت الخسارة بسبب الضياع ‏المتسلسل للتراث رغم كل النيات الطيبة.

اما رشيد الاشقر فقد سار على نهج التراث الحضاري ‏الذي عمّ الهلال الخصيب الذي قدم للعالم منفردا مجموع ما قدمته الحضارات الاخرى مجتمعة في ‏الازمنة الاولى لتكوين الحضارة.

والحضارات لا تحتاج لكل افراد البشر لمتابعة مسيرتها وتحقيق ‏قفزاتها النوعية.

حفنة متنورة منهم تكفي.

الاخرون يسقطون على جانبي الطريق.

‏ في متحف جامعة بنسلفانيا لوح من الاجر، مسجل تحت الرقم «29- 15- 166» عثر عليه بين ‏خرائب سومر الخالدة يعتبر اول فهرس مكتبة في التاريخ.

وفي اللوفر، لوح مشابه يعتقد ‏علماء السومريات ان كاتبهما شخص واحد.

ويمثل هذا الاثر اول تنظيم منهجي لحفظ الكتب ‏ساهمت به حضارة الهلال الخصيب.

وليس من قبيل الصدف ان اول مفهرس في العصور الحديثة سار ‏على خطى الحضارة السومرية هو «ابن النديم» (م 1047م) مواطن من بغداد احدى عواصم الهلال ‏الخصيب.

فهو اول من صنف العلوم والمعارف الانسانية وفهرس الكتب المعروفة في عصره تأليفا ‏وترجمة بحسب هذا التصنيف الذي اصبح الاساس الذي اعتمده عالم المكتبات الاميركي ديوي(م ‏‏1952) في وضع تصنيفه العصري، بعد الفية من السنين.

‏ والجدير بالذكر ان العالم الرياضي والفيلسوف الالماني لايبنتز، احد كبار عظماء عصره، ‏ومبتكر النظام الرقمي، وهو اللغة الوحيدة حتى الآن التي تفهمها الكمبيوترات كان يعطي ‏من وقته الكثير لعلم تنظيم المكتبات وقد وضع اسس الفهرسة الالفبائية.

‏ لكل واحد من هؤلاء فضل ولو بنسب متفاوتة.

‏ ولا بد من لفت النظر الى انني لا اتكلم الان عن حب الكتاب بل عن تجميع الكتب وتنظيمها اي ‏عن المكتبات، الفارق كبير ولكل منهما اثره واهميته في الحضارة.

بالنسبة للمكتبات من ‏الملاحظ ان الفترة التي شهدت ولادة اوروبا الحديثة هي ذاتها الفترة التي شهدت تأسيس المكتبات ‏العلمية الكبيرة والوطنية.

وقد كان التطور الكبير للمكتبات في البلدان الاوروبية ‏المتقدمة مرتبطا بالتقدم الكبير للعلم والثقافة والتكنولوجيا، كما وان تطور العلم ‏والتكنولوجيا كان شرطا مسبقا لتكوين هذه الثروة المعرفية.

‏ السؤال ما هي واجباتنا ازاء مسؤولية حفظ ارث رشيد الاشقر؟ وكيف نحافظ على هذا الارث؟‏ من البديهي انه لا يمكن لارث ان يستمر ان لم يتحول الى مؤسسة.

وانني ادعو، بل واستأذن ‏عائلته الكريمة، بدعوتي اياها الى تحويل المكتبة الى كيان عام يشكل له مجلس امناء يضم، ‏شرطا وبالدرجة الاولى افرادا من العائلة، الى جانب بعض من ذوي الخبرة بالمكتبات والتوثيق ‏للاشراف على المكتبة ومسؤول اداري متخصص لرسم سياستها وتطوير برامجها حسب قواعد العمل ‏ومعاييره.

‏ هكذا نما وتوسع معهد سميشونيان الذائع الصيت في الولايات المتحدة منذ ان تحول الى مؤسسة.

‏وعلى ان يؤمن في البداية تمويل بعيد الامد ويودع في المصارف كي يتم الاتفاق على ادارة ‏المؤسسة من فوائد رأس المال.

هكذا اسس فيليب حتي معهد الدراسات الشرقية في جامعة ‏برنستون بالولايات المتحدة.

‏ ومازال قيد العمل.

وعلى ان يلحق بالمكتبة عنصران شابان وبأجر رسمي مهمتهما الفهرسة ‏والتوثيق وتقديم الخدمات الاحترافية، وان يتم تشجيع طلبة كليات التوثيق والاعلام على ‏التطوع للمساعدة في تطوير نشاطات وقدرات المكتبة، وبالدرجة الاولى الكترونيا، اي ‏باستخدام الكمبيوترات وتبادل المعلومات عبر الانترنت.

‏ لسعاده اكثر من موعد مع الحداثة وعلى كل ارث نهضوي ان يحدد ميعاد لقائه وهذه المواعيد.

‏ احلم ان امر يوما امام المكتبة العزيزة على قلوبنا جميعا لاجد على مدخلها لافتة كبرى كتب ‏عليها: «مكتبة رشيد الاشقر التذكارية» وفي داخل القاعة صورة الراحل الكبير الى جانب ‏صورة المعلم الاكبر.

‏* كلمة القاها‏ انطوان بطرس في ذكرى رشيد الاشقر بدعوة من مكتب الدراسات العلمية - بيت الشعار.

[ Back ] [ صفحة رئيسة ] [ Up ] [ Next ]